台大生命教育考古題-哲學思考、人學概論、哲學與人生、宗教學概論、倫理學、生死學、靈性發展

台大生命教育學分班在職進修「生命教育科課程教學學分班」 結業工作坊總考題庫

在台大生命教育課程很扎實，除了利用週末上課聽課之外，在兩年課程結束之後還會有總考。每一堂課都是要經過消化吸收，透過這些總考的題目讓我們在反思，總考的部分會有筆試和口試兩個階段，三天兩夜的考試也讓我們再一次的經驗自己的轉變。對我而言，這兩年的課程是人生的蛻變，正如台大教授說的，這是一門送禮自用都適合的課程。在這兩年我自己在台大上生命教育學分班的課程，我經歷了人生很大的變化，我平常是全職上班族，然後經歷了離婚、和前夫的官司、自己一個人扶養三個小孩，週末坐在台大教室的時間除了可以聽老師上課，更可以重新檢視反思自己，也更能沈澱自己的思緒，透過哲學與人生、人學探索，讓我更豐富我的生命。終極關懷與靈性修養引領我到上帝面前，關於我的生命歷程或故事分享可見此。

這裡提供分享的是我自己這兩年來在課堂上的筆記和生命教育學分班的考古題題目，也提供給對生命教育有興趣的爸爸媽媽或老師們參考。

生命教育概論考古題

1. 請從「生命教育的哲學基礎」這篇文章比較生命教育的人生三問與其他 版本之人生三問。
2. 請說明哲學思考與人學探索與人生三問的關係。
3. 請從「生命教育核心素養的建構與十二年國教課綱的發展」一文說明國民教育課程總綱中「各教育階段核心素養內涵」的生命教育元素，並指出這些元素各屬於生命教育的哪種核心素養。
4. 這兩年的生命教育學習如何影響你的人生觀、價值思辨以及靈性生活?有哪些深刻的內在轉化與智慧的開啟?請避免抽象籠統的空泛論述，而 必須將重點羅列出來並加以具體說明。

哲學思考

哲學思辨邏輯筆記

1. (A) 什麼是「後設思考」?
   (B) 請從積極層面與消極層面說明「後設思考」的重要性?
2. 請將下列三段論論證形式化，標示語詞的周延性，並證明是否為有效論 證?(符號說明:小詞為 S，中詞為 M，大詞為 P;全稱肯定句型為 A， 全稱否定句型為 E，存在肯定句型為 I，存在否定句型為 O。)
   (A) 所有的哺乳類都是動物;有些哺乳類不是人類。所以，所有的人類 都是動物。(B) 所有的玫瑰花都是花;有些花是薔薇科植物。所以，所有玫瑰花都是薔薇科植物。
3. 在日常生活中有時會出現一些思考謬誤，這些謬誤顯然會阻礙思考，請在以下列出的 5 個思考謬誤形式中，選擇 2 個曾經在你的生活中發生的 思考謬誤實例，並說明其思考錯謬之處為何?  (A) 訴諸無知的謬誤 (B) 二分法的謬誤(C) 稻草人謬誤 (D) 以偏概全的謬誤 (E) 滑坡謬誤
4. 請分別說明哲學思考與其他四種生命教育素養(人學探索、終極關懷、價 值思辨、靈性修養)的關係。
5. (A)請舉例說明事實與觀點的差別。(B)請說明對於同一個事實卻會產生 多元觀點的原因。(C)對於同一個事實卻產生多元觀點時，你覺得該如何面對或處理多元觀點的差異?
6. 在電影「十二公民」或「十二怒漢」中，你看到那些值得讚賞的思考素養?看到那些應該被檢討的思考謬誤?請舉例說明。

人學探索/人(類)學概論

人學探索上課筆記

1. 一、為何他人值得我尊重?面對不尊重我的人，我也要尊重他嗎?請說明理由。
2. 你成為什麼樣的人，會有什麼樣的作為，是被命運、環境所決定?或者 你就是你生命的主宰?請敘明理由，並輔以實例說明之。
3. 不同的經驗科學對「人」有不同的理解。您認爲哪一些學科跟生命的價 值和意義有深刻的連結?為什麼? (A)請在自然科學(物理學、生物學、心理學…)和人文社會科學(經濟學、 社會學、政治學、法律學…)中，各舉一例。 (B)請說明這兩個學科如何理解「人」。 (C)為什麼上述的理解和生命的價值和意義有深刻的關聯。
4. 請說明何為終極真實(ultimate reality)?請舉 1-2 例，說明在不同 宗教信仰中所表述的「終極真實」為何?如基督宗教、儒家、印度教… 等等。
5. 課程中介紹了不同信仰中的人觀，哪一種信仰中的人觀與你自己對人的 理解最相近?(請舉例說明其中一種在信仰下發展出的人觀，然後反思 自己的人觀)

哲學人學

哲學思考上課筆記

西方哲學：快樂主義

1. 大腦停止活動，就不再會有任何意識活動(知覺、感覺等等)嗎?
2. 何謂「副現象論」?副現象論在說明心物關係上具有什麼優點?面臨哪些困難?
3. 肉體死亡後，您還會存在嗎?如果會，如何存在?(A)你會想留下什麼在這個世界呢?為什麼?(B)每個人都應該努力留下些什麼給這個世界嗎?為什麼?
4. 快樂主義(hedonism)有兩個主要的主張:(1)快樂是唯一的好東西，其他 的追求都是為了快樂。痛苦是唯一的壞東西。避免其他事物，都是為了 避免痛苦。(2)快樂的人生就是幸福(well-being)的人生，人們應該過一個快樂的人生。
   (A)請分別舉例說明上述(1)和(2)兩個主張。 (B)你同意同意快樂主義這兩個主張嗎?為什麼?請用(A)您舉的例子來 說明。
5. 根據哲學人學所授的課程內容，請說明靈性有哪些作用?在生活中我們 可以從學生哪些表現發現其靈性的作用(請根據自己的教學經驗舉例)?

哲學與人生

台大生命教育哲學與人生上課筆記

1. 「哲學」是什麼?有哪些內容?哲學與生命教育有什麼關係?哲學在人 生課題上有那些覺察與反省?
2. 何謂人生?如何面對:無常、無奈、孤獨與死亡?如何珍惜生命?
3. 孟子與荀子對於人性有何看法?儒家所標舉的人生理想為何?
4. 何謂意義世界?客觀的世界與個人建構的意義世界有何不同?
5. 失衡的意義世界有哪些類型?墨家說服性推理的哲學諮商方法為何?
6. 英國哲學家休姆(David Hume)曾經區分人的兩種敏銳—「感情的敏銳」(delicacy of passion)與「品味的敏銳」(delicacy of taste)—並 且主張感情敏銳的人是不幸的，而品味敏銳的人是幸福的。休姆此一立 論的依據何在?

生死關懷

大體老師上課心得

1. 痛苦越少、快樂越多的人生，就是越美好的人生嗎?請論述支持你的想 法。
2. 請說明死亡使人置身於什麼樣的困境?面對這樣的困境，人要如何自處?
3. 請分析您對聖嚴法師的遺言偈的想法:「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」 如果你是基督徒，也可換為回答以下題目:請問你對樞機主教單國璽的 墓誌銘「生於基督，活於基督，死於基督，永屬基督」有甚麼想法?
4. 請以你自己為例，說明如何才能無憾地死去，並指出具體可行的做法。
5. 請問你對「訪視大體老師」的想法是甚麼?這一堂課對你生命的影響(或 疑問、看法…)是甚麼?如果你因故沒有參加，也請說明緣由或自己的心路歷程。

宗教學概論

宗教學概論上課筆記

1. 「神聖」不僅是宗教探究的重點之一，也是生命教育想要幫助人到達的 境界，因此，想請您簡單論述:何謂「神聖」?何謂「世俗」?這兩者 又該如何在生命教育中彼此對話?
2. 「愛」是每個宗教的共通特質，不論是基督的愛、佛陀的慈悲、老子的 慈心萬物…，是一種超越性的大愛，它連貫了個人、信仰與社會，幫助 人在生命當中找到自己適合的位置，因此想請您挑一個或多個宗教，就 其「愛」的概念進行論述?並舉例說明如何落實在人與人?人與社會的 關係當中?
3. 宗教儀式是連結神聖的重要媒介，人們透過儀式所產生的「神聖交會」， 就是宗教經驗，其中蘊含了「轉化」的力量。請您簡單論述「宗教儀式」 的核心要素及其與宗教經驗的連結關係。

4. 科學的實證邏輯語言與神話的象徵譬喻是兩種不同理解世界與表達對世 界認知的方式，在宗教經典與遠古留下的故事中有諸多神話式的敘事表 達了人之處境下的深刻底蘊。就你而言，請說明:何謂神話?並簡單舉 一神話為例，闡釋其當代的意義。
5. 一位追求靈性成長或宗教信仰者，不僅從思想上深入，也從其日常生活 的行住坐臥之中，實踐所接受的教導，並從而獲
6. 致更多內在層面的體悟。 請從飲食、身體修煉、儀式(例如:朝聖)、社會實踐等方面擇一，說明 其實踐的方式、意義以及對個人與社會(群體或世界)的間接影響。孫效智教授倫理學考古題

台大倫理學考古題

◆ 基本倫理學
1. 基本倫理學的學習對於做道德判斷有何體認?

◆ 應用倫理學
1. 應用倫理學的學習對於做道德判斷又增加了哪些認識?

美感素養與生活美學

台大美學開放式課程

1. 「美」的價值思辨，涉及不同的價值之間的權衡。古希臘哲學家柏拉圖 (Plato)明言要把詩人趕出理想國，而他的學生亞里斯多德(Aristotle) 則為了詩創作出一門新的學問—詩學—來。(一)柏拉圖要把詩人趕出理 想國，是因為詩人的作品不美嗎;如果不是，那是為了什麼?(二)亞 里斯多德為了詩而創作詩學，是因為詩很美嗎;如果不是，那是為了什 麼?
2. 劉亞蘭《硬美學》一書對法國在十八世紀「為藝術而藝術」(l’art pour l’art/ the art for the art)的口號與十九世紀的「唯美主義」 (aestheticism)提出批評。(一)「為藝術而藝術」與唯美主義背後的 思想為何?(二)《硬美學》一書對這個思想做了怎樣的批評?
3. 在西方傳統藝術的「媒介」(media)—即建築、雕刻、繪畫、音樂、舞 蹈、戲劇、文學—當中，哪些藝術的媒介，比起其他的藝術媒介，更「純 粹」地表現美，而不涉及其他的(實用的、知識的、歷史的、政治的、 道德的… )價值?怎麼說?
4. 當代主流的藝術作品絕大部分都不美，因為它們的創作目的已經不再是 為了「美」了。如果它們的創作目的不再是為了美，那是為了什麼?舉 一件當代的藝術作品為例來做說明!
5. 在「美感素養與生活美學」課程的五感體驗裡，你曾記敘當天約莫一小 時的五感體驗。一小時的時間很短，而且當天的五感體驗也未必是你人 生當中感受內容最豐富的體驗。反思你人生當中的感官體驗，有什麼是 你曾仔細感受，而且感受內容最豐富的體驗?試做一個扼要的記敘!
6. 俗話說:「佛要金裝，人要衣裝」，在「美感素養與生活美學」的課程裡，你曾當眾展示你的服裝穿搭。反思你日常生活的服裝穿搭，說明你的穿衣美學!

7. 英國哲學家休姆(David Hume)主張人的品味(taste)是有標準的。這意謂我們的美感具有客觀性。(一)休姆如何證成美感的客觀性?(二)休姆的證成有什麼問題?
8. 德國哲學家康德(Immanuel Kant)在他的《判斷力批判》(Kritik derUrteilskraft/ Critique of the Power of Judgment)一開頭就申明 「品味判斷」(Geschmacksurteil/ judgment of taste)是一種主觀的 判斷;但是之後康德又主張品味判斷是普遍的與必然的。一個主觀的判 斷如何可能是普遍的與必然的?

人格統整與靈性發展

1. 人論或許各家有不同的觀點，試從你的體會談「身、心、靈」三部份對 人格統整上的運作關係與影響，並提出事件經驗來論證。如從課堂電影 與水野源三的生命故事帶出的體悟。
2. 根據〈內在革命〉，作者以地震為喻來談面對真我、引動悔改之內在革命 歷程，試分析此模式三階段產生的內涵與結果，亦即何為真實的生命改 變之要素與動力?
3. 一般認為透過宗教看「靈修」較能深入，並影響人格統整的結果，試比 較不同宗教信仰對靈性與人格統整的影響。
4. 請從回顧自己的生命歴程中，省思原生家庭對你的人際模式/情緒表達/ 信念價值系統/靈性發展，所產生的影響。
5. 請以目前正面對的總考為例，用薩提爾女士的冰山理論書寫自己的內在 歷程。