哲學與人生 李賢中老師
2022/9/4
一、走進哲學
1.哲學是什麼：眾多哲學定義的觀點、加以整合哲學的性質
2.哲學有哪些內容
3.哲學的思考：思考的方式與類型，指出折徐在人生課題上有哪些覺察與反省
4.思考的力量
人是萬物之靈，人跟動物不同的地方。人有抽象能力、人可以符號化、情境構做。
思想界、實在界、表達界
中國哲學研究方法的可能之路—台大出版。
作業一：面對人生中困境的描述和解決。
Exp你能不能描述這種困境（孤獨）什麼情況下的孤獨、孤獨跟寂寞有什麼不同？概念分析。在什麼樣的情境下會感受到孤獨？什麼樣的情境下會感受到更深層的孤獨？在人群之下內心的孤獨？
作業二：在生命教育的課堂上呈現出某一個單元。題目、內容、目的、方法。
或是你已經交過生命教育，把哲學運用在裡面的教學經驗分享。
Exp.論人生觀與價值觀。
我希望這一堂課跟學生介紹什麼是人生觀？什麼是價值觀？
12/25 基本倫理學期末考
1/4繳交 期末作業聖誕節之前繳交。3000-5000
哲學與人生第一講：
- 哲學是什麼？
- 哲學有哪些內容？
- 哲學的思考
- 哲思的力量
佳句：新生活是從選定方向開始
蘇格拉底說：沒有經過反省的人生，是不值得的人生。
哲學就好像是北斗星一樣，給你一個方向。
人跟動物的差別，在於人會推理、記憶、思考。我們要如何充分利用理性？
當發覺自己很容易受到環境影響，要選擇一個我願意被他影響的環境。
剛開始是可中作樂，但後來是甘之如飴。
理性思考要到達一個頻率，透過自我修煉，
備課，也是一種對話。在備課的過程，透過理性的思考，讓生命更有意義。
人是追求意義的存有者。
再有錢，生活沒有意義，也是沒有幸福感、快樂感。
-
哲學是什麼？
哲學探討的對象有整體性、普遍性：只有在掌握整體之時，才能定位部分。
Exp.每個國家都以自己的生存發展為第一、反聖嬰現象造成世界氣候的極端發展。
哲學要從普遍的角度來看，例如：人類未來發展的方向是什麼？像這種這麼大的問題，就是哲學會去思考的。
台大校長候選人：大學教育不是只有配合產業界去培養人才（局部的經濟），大學教育應該有一個「應然」。應該會有一個方向和目標，
最普遍、最整體的就是哲學。鼓勵學生自己思考，人生整體的規劃「以終為始」。你最後希望怎麼樣？你要知道你人生的整體，才能知道你現在的方向是該怎麼做？
如果要掌握哲學，也要有定義。但是任何的定義，只能描述某一個側面。
例如：盲人摸象，沒有辦法掌握一個整體。
某個意義上來講，我們對世界的認識、或是掌握的世界觀，都只是某個片面。但哲學讓我們意識到，我們正在摸象。至少讓我們可以更寬廣。
- 為何會有哲學？ 從起源（探索背後的所以然）、條件（要衣食無缺）
人類活著，只是為了生存和工作而已嗎？
你講得有道理、他就會認同。
人就是會去探索驚訝之後的所以然。
所以然—為什麼？
從墨經的角度來說明「所以然？」
- 小故，無之必不然。有之未必然。（白話：沒有這個條件，一定不會產生這個結果。有這個條件，未必會產生這個結果。）
- 中故，有之必然。無之未必不然。（白話：有了這個原因，一定會產生這個結果。沒有這個條件，未必能夠產生這個結果。）
當我們進行具體的情境夠做時，有一些普遍性的假設都會有例外。
原因對於結果造成影響力的差別性。
莊子天下篇，惠施說：
至大無外，謂之大一。至小無內，謂之小一。
人有理性、喜愛知識、智慧，於是哲學就是喜愛智慧之學。哲學給我們更寬闊的視野、更高的觀點、與深的思考來掌握整體的意義。智慧是知識的恰當運用嗎？智慧和知識有什麼不同？
「真理」又是什麼？
真理是什麼？ 放諸四海皆準。原因—可以觀察到的。原理支持。
有哪些「理」？
事情-事理
現象-道理
文藝-文理
法律-法理
心理、地理、物理、倫理，社會學原理、經濟學原理、所依之理—所據之理。
哲學是學問之母，第一原理是同一律、矛盾律、排中律、充足理由論。
欲速則不達的正確的例子、或反例的例子。
高壓在的時候，反而做事很有效率。
即使不是在放諸四海皆準，普遍性的道理，但我們還是適用。
真理–放諸四海皆準
宇宙萬物所從初的根源為何？人與此根源的關係為何？人性為何？人生存的目的與意義為何？我們如何認識世界？
當有人問：萬物的根源是什麼？
老師問：這個問題背後的預設是什麼？預設有一個起源。
中國哲學中，儒、道、墨三家基本上都主張「天人合一」。
墨家：上同於天。
道家：道生一、一生二、二生三、三生萬物。
Ｘ和Ｙ
大學之道，在明明德、在親民、在止於至善。
中庸：惟聖人能盡其性，能盡其性則能盡人之性：能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
西方也有哲學家認為：人生在世的意義在於成為上帝的助手。
管理地上的走上、天上的飛鳥、海中的魚。在基督教傳統信仰則是在協助上帝管理者這個世界。這麼長的歷史，對於根源的想像，中西方都會有不同的。
上帝存在的五路論證
- 哲學「是什麼？」的問題形式分析
Exp.牛是什麼？ 牛是動物。
樹是什麼？
人是什麼
「仁」是什麼？人與人應然的關係，或是一種價值。
生存在人與人之間的一個存有者。
「哲學」是什麼？
（一）概念範疇的定位
我們再給一個東西下定義的時候，近類＋種差。（共同性＋差異性）
「是什麼」是經過概念範疇分類性的定義。我們下定義的時候，會有一種方式，本質性定義、描述性定義。
- 價值定位 如：善、惡、仁
- 感性定位：喜、怒、哀、樂
- 游離定位
當我們在回答這些問題的時候，我們都在歸類。當我們在回答這些問題的時候，我們在進行某種分類上給他的位置。
當我們去思考，哲學是什麼？其實你就有一個定位系統，在後設思考上你就再給他定位。
- 哲學有哪些定義？
- 了解事物永恆不變的本體（預設背後有本體） 瞭解事物永恆不變的本體。基督教的聖經說，上帝已經把永恆的概念放在人的心裡面。
但我們也可以用相對思考來看，從有限到無限。
Exp.柏拉圖的洞穴比喻
人都活在一個現象的世界裡面，人看到的都是變動的。
人的肉體就像是一個監獄，靈魂都被控制在裡面。
- 研究宇宙人生之究竟原理及認識此種原理的方法之學問（張岱年：中國哲學史大綱）宇宙是什麼？人生是什麼？如何認識宇宙人生？
- 窮理於事物始生之處，研幾於心意初動之時。念頭。如果人的行為犯錯，七十歲起心動念都不踰矩。
- 是一種思考根本問題的活動，在為某個特定的主張，提出充分而合理的理由。（胡適）
- 用人的理性探究宇宙豬是萬物的最後原因與原理的學問。哲學就是打破沙鍋問到底，探究最後的原因與原理。
- 哲學是一種追求智慧的學問，追求智慧的途徑包含了經驗的反思、理性的思辨以及靈性的覺察與修練。
兒童哲學：小孩就是天生的哲學家。
有時候走在哲學路上是很孤單的，在這種孤單仍然可以找到價和意義。學問，有系統性的知識。並非雜論無章，有結構性、論證性。
（二）哲學有哪些內容？
說明哲學的分類、哲學與其他學科的關係，以及哲學與生命教育的關係。
- 亞里斯多德：理論哲學、實踐哲學、創作哲學
- 哲學四個傳統領域：邏輯（語言哲學）、形上學（科學哲學）、知識論（心靈哲學）、倫理學（生命哲學）。
- 當代哲學的發展領域：科學哲學、心靈哲學、宗教哲學、社會和政治哲學、藝術哲學、哲學史、語言哲學等等。
- 哲學與生命教育的關係為何？
- 生命教育的範疇需要哲學去界定
- 生命學問的問題體系需要哲學去架構
人生三問。人為何而活？人應如何生活？人要如何才能活出應活的生命？（實踐）知行合一，只是想沒有用、一定要去做。
應然跟實然的差別？
蘇格拉底說，沒有反省的人生不值得過。
所以你應該要做什麼？
每個人都在活。但生命教育要告訴你，你應該怎麼活？
終極關懷、價值思辨、靈性修養、哲學思考、人學探索。
「哲學思考」與「人學探索」事人生三問的方法與基礎。
（3） 人生三問的預設、問法與觀點是生命教育的思考方法
人活著要有目的！這是預設
（4）後設思考、思考素養是生命教育的基本能力。
有一些問題是沒辦法問下去的，在理性的邊界。哲學是透過人的理性，去探究世界。但人的理性是有限的。
後設跟反省也有一點關係。後設，是可以後退再後退。
Exp.杯子、我看到這個杯子。
對象語言
後設語言
當你進入一種哲學思考的時候，你會發現自己跟很多人的生命連結。例如老師說他研究先秦諸子，兩千年的智慧，他是一個物質存在71公斤的男性。但是卻透過思想可以與兩千年前的智慧連接再一起，我是一個個體，透過折思維和精神活動，就能有一種類存在。
張載
為天地立心、為生民立命、為往勝繼絕學、為萬事開太平。
人就是一種，責任越大、能力越大。
道路：人在十字路口找到方向。
人生的道路
哲學是透過人的理性，但是人的理性是有限度的。人活在這個世界上，是有目的，是有意義的。人生三問都有他的預設和觀點。我們怎麼觀察？怎麼做思想定位？
形上學：being is being 存有之於存有的一門學問。
要探討的是最根源。
如「人應如何生活」是探討「應然理想」或價值。涉及的哲學問題有：
「什麼是價值？」衡量的標準，價值是衡量事物好壞善惡的標準。
「怎樣的事物有價值？」
「人應該如何判斷事物的價值？」
普遍性或多元性
5.倫理學主要分成四種研究領域：
後設倫理研究倫理概念的理論意義與本質
規範倫理學：評斷各種行為的道德觀，並且對於正確或錯誤行為給予道德準則建議
目的論：一個行為的對錯，完全決定於這個行為所產生的結果，或所實現的目的。如：利己主義、效益主義。
義務論：個人義務與別人的權利對行為者而言，是一種限制：行為者只能在不違背這些限制的條件下，才可以去為世界追求最大的善或利。如：康德認為有道德價值的行為必須是因義務而為。
德性倫理學不試圖判斷單一
什麼是形上學：探討存有之所以為存有。
什麼是認識論？
你是如合認識這個世界？
聽聞、論、親身體驗。墨經：知、聞、說、親、名、合、
歸納法：礎潤而雨，月暈而風。
墨家倫理學與「權」
2022/10/23
肆、自由與命定
「自由」一個人可以控制的自主行為。（覺知與同意）
選擇行動的能力：行動前的考慮、計算行動的後果、檢視行為的動機
「自」：形驅我、認知我、情意我、德性我。（勞思光）
「由」：物理的自由、心理的自由、倫理的自由。（大學的英文就有一種「由」你玩四年的自由）
人會有矛盾的存在性
內心的對話經驗：
人可能會自我肯定，也可能對自己做的事情有各種不同的反應。
Du.
還沒結婚的時候，你會對生活有個期待。結婚之後，才會覺得人生需要有一個目標。賢中老師的結婚照最喜歡的不是彼此對看，而是一起看向遠方的那個目標。當然這趟人生的路上，還是會有需要互相提醒提攜的地方，但至少是朝向同一個目標。每一年都會有目標要達成。
自我也是這樣，要自己提醒有個目標而不是停留在原地。
讓同學討論問題思考：
自由的表徵、現象有什麼？
有哪些不同的自由？
自由是什麼？
自由的主體是什麼？
自由和意志有何關係？
自由是人的基本權利嗎？
自由和人性尊嚴有何關係？
人文創新與研究計畫，哲學是有某種普遍性。
人身自由又稱「人身不可侵犯」，指人民有「身體活動自由」，不受國家非法干涉，亦即防止國家非法的逮捕、拘禁及加諸在個人身上之強制行為，為一切人權之起點及最重要之人權。 不受非法逮捕或拘禁的權利：逮捕系指以強制力將人之身體自由予以拘束，剝奪人身自由的行為。
命：從口、從令
- 命令義
- 命定義
- 使命義
天（志）、天（道）
自我面對很多外在困難、挑戰的時候。自我的對話、認識生命。
人應該怎樣生活？
見利思義
人的壓力太大、人應該靜下心來自己跟自己對話。
中庸：唯天下至誠，為能盡其性：能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性：能盡物之性，則可以暫天地之化育。
問題討論：
作業題目：人生困境：xx的哲學思考
架構參考
前言：相關背景與問題的發現
困境的描述：有什麼？是什麼定位。價值上、概念上、感性的定位。
困境的分析：要聚焦分析困境的焦點，為什麼這是一個壓力、這是一個困境。
困境的解決：基於對因果關係的判斷，如果做了會怎麼樣、不做會怎麼樣？
結論：去思考，應該要怎麼做。
2022/10/23
追尋人生意義-沈青松
智慧，表現在對於人性的了解。
生活中的智慧始於自覺—了解自我。
自我：身體我（慾望我）、社會我、理想我。
身體我能代表「自我」嗎？
自我並非只是慾望
慾望不滿足—自我挫折
慾望滿足—自我生命不再有其他意義嗎？
「自我」可以從社會角色來界定嗎？
我們大部分都是以身體我代表自我。
智慧—認識自我
自我—有三個層面
面對自己的最大敵人—自戀（自我中心）
認識他人—「他人」也是一個自我
自我的形塑：媒體、電視、讀書
在自由、凝神（集中心智）時自我浮現。
1.「自」是內在、後設的「我」，我是外在、與世界萬物互動的「自」。
2.「自」是「我」的積澱者、「我」是「自」的進行式。
3.「自」與「我」的關係是衝突與調和的動態辯證關係。
4.自我認同是「自」與「我」在容受性、一致性與符合性的達成
自我衝突是「自」與「我」在內容、價值與呈現形式上的不協調。
5.自我認同的方向：由「我」帶動「自」主體範圍之擴大：擴大後之主體，俟之所以「同」的發展方向與特性為：超越性、整體性與理想性。
一個自我在每個階段都會有不同的目標，但每個階段的目標可能會有不一樣。問問怎麼樣可以超越性、整體性和理想性。你有小時候的夢想嗎？每個人生的階段都會改變你的人生目標嗎？其實後期的自我會比前期的自我更一致，內在發展也是突破衝突然後更能找到自己的方向。
有我或無我
「有我」的哲學理論：人有不朽的靈魂 亞里斯多德、柏拉圖。
「無我」的哲學理論：一束知覺得集合。休默、佛家「諸行無常，諸法無我」。
強烈的自我意識會成為沈重的負擔嗎？主張「無我」就會缺乏一個可以負責任者？在生活中面對自我，怎麼樣才是適當的態度？
在生活中，我們應該採取什麼樣的態度呢？「我」都會在流變之中，一般來講我們都知道有「我」但卻又不會意識到「有我」的存在。當大家一起做的時候，你就會覺得把事情做好就好，這時候就成為一種「忘我」。我跟大家一起共同努力完成一件事情，會有一個成就感。我們其實不知不覺總是會把自己放在中心，但卻會不自覺地意識到「有我」的存在。
「有我」—負起責任
「破我執」—無我（不將自我侷限在某一階段）自我超越
一方面先肯定有我，但另外一方面我們要不斷的提升、不斷的超越。我二突破了我一、我三突破了我二。我們要從有限的存有成為理想的存在，不斷的突破去發展，這樣才能成就一個自由而且負責的人生。
人才不會成為一灘死水，不斷的成就。
有我，但我是在不斷的提升、超越的過程。
小我或大我
犧牲小我完成大我，對嗎？
小我在大我中，完成大我可以提升小我。
例如：很多烏克蘭人會認為，即使發生戰爭、但因為是我自己的國家，所以我必須要捍衛我的家園。願意為了大我而努力，讓小我的意義提升。
我們應該為了大我而忘了小我嗎？
小我與大我是否始終對立？不必然是如此。一個人的視野、格局、關懷的廣度會不一樣。
要尊重每一個小我，小我是每一個行為的發起點。大我是小我的擴中與發展！個人為了社會、群體、社會、群體為了實現個人的人格、尊嚴與潛能。
周易，乾彖辭：「各正性命，保合太和」每一個個體的「自」跟「我」要和諧，組成的大我也要和諧。
人際關係與自我實現
自我是在時間中成長的：
分離時期—鏡子時期—性別時期（學習規範）–價值理想時期
沈青松教授認為，如果只看三個階段是不夠的，還應該有第四個階段。但實際上，很多人會呈現在鏡子時期，我自己覺得這可能跟「鏡中自我」的概念有點類似。應該要踏出想像、提升象徵。例如：色情屬於想像、藝術屬於象徵。將理想的追求轉化爲長久、良好的習慣。
自我的實現與自我超越。
自我實踐是有深度的，自我的深度有哪些？例如馬斯洛的需求理論。生理滿足、安全感、隸屬感、自我尊嚴、自我實現。
超越狹隘的自我，向他人、像自然開放。
開放的心靈可以使自我超越。
什麼是心靈開放？就是心中有他人、願意幫助他。利他
東西哲學家
哲學vs 人生 （插入圖片）
2022.11.人際關係與自我實踐
談自我實現與超越
人是在關係中的存有者
別人也是一個「自我」
主奴關係是單向的，將別人當作工具。
互認關係是雙向的，互為主體。可激發兩個字我的潛能與成長。
問：長官與屬下的社會角色關係與自我互認關係要如何調和？
老師問，先分兩個情境
心得os: 我覺得帶班級和子女的互動也都是可以從這個角度來思考。我是一個媽媽，有時對對孩子的互動就會不小心忽略它是一個「自我」。
我一直說，我在班上的時間比你們少很多。總是希望你們自己看到班上怎麼樣可以更好？
三、溝通之道
溝通使社會生活順暢
溝通-對他人的了解
問：溝通假定了衝突的可能性嗎？溝通隨著自我境界的不同而不同嗎？身體我、社會我、理想我的溝通有何不同？
如何與孩子談論生論死 紀潔芳老師
兒童之生死關懷，兼談繪本與視聽媒體的運用
我們以為悲傷過去了，但其實他是藏在很深的地方。有時候，一碰到就會一直掉眼淚，一碰到他就會像斷線的珍珠一直流下來。流一次眼淚就會傷痛一次但也會健康一次。在台灣的藝術治療包括了音樂、美術、戲劇、動植物，都能提升能量。在這一堂課，跟著紀老師的腳步其實學到很多悲傷輔導，老師說大自然有很多的能量，爬山也可以當成悲傷輔導，種苜蓿芽也可以進行悲傷輔導。
苜蓿是很好悲傷輔導的。苜蓿芽長大的速度很快，泡水半天就可以發芽，大概一個禮拜就可以吃地了。
西方哲學的人生理想
- 快樂主義的困難與矛盾
伊比鳩魯Aristippus 快樂主義
- 「快樂」與「幸福」的分別
- 西方古代對幸福的初步思考
- 結論
有關哲學與人生就是從蘇格拉底開始談起。老師說蘇格拉底某些程度就可以說是孔子，他是西方的哲學之父，從蘇格拉底之後的哲學派別，都是蘇格拉底的學生。
Plato、亞里斯多德比較關注的是形上學、知識論的問題，但從蘇格拉底之後開始關注「人生」的問題。亞里斯多德之後西方大亂，就像是中國春秋戰國時期，先是馬其頓崛起、並吞了整個希臘的城邦。接下來羅馬帝國崛起、消滅掉馬其頓，死了非常多人。人們在乎的就是我要怎麼活的問題。
越是亞里斯多德之後的哲學，越關注的就是「人要怎麼活？」
伊比鳩魯Aristippus就是享樂主義？快樂主義嗎？
斯多格主義：苦行主義、禁慾主義。
這兩個學派都可以追尋到蘇格拉底，
孔子：述而不作。蘇格拉底不述也不作，他就是一輩子在雅典的廣場跟別人聊天，蘇格拉底得哲學思想是最神秘的，我們只能看到柏拉圖寫蘇格拉底、其他人寫蘇格拉底，但是每個人寫蘇格拉底都是不一樣的。
柏拉圖對話錄，裡面的主角是蘇格拉底。
蘇格拉底的對話講了很多思想，但其實我們並不清楚這到底是柏拉圖的思想還是蘇格拉底的思想，這其實很難區分到底是柏拉圖還是蘇格拉底的講法。在現代希臘哲學的研究裡面，大致上會說分為早期柏拉圖的作品寫的是老年的蘇格拉底，這比較像是真正的蘇格拉底，可能因為柏拉圖還很難清，寫得比較是親眼目睹的蘇格拉底。但晚期的柏拉圖把蘇格拉底越寫越年輕，我們就懷疑這可能是柏拉圖讓蘇格拉底的嘴巴講出自己的思想。
今天的主題，快樂主義本身有什麼問題。
人生的理想，就是幸福的課題。在這樣的過程，我們會看到快樂和幸福的不同。快樂和幸福是兩個字，在希臘文、英文、德文、法文對於快樂和幸福都不一樣。今天我們主要是談古代，就簡單說一下希臘最主要的兩個哲學家，柏拉圖和亞里斯多德。因為柏拉圖和蘇格拉底太難區分，所以我們要談的就是柏拉圖和亞里斯多德。
生命教育參考書籍，倫理學釋論 作者：陳特
- 快樂主義的困難與矛盾
古蹟希臘哲學學家Aristippus與Epicurus的快樂主義（Hodonism）
- 快樂
古蹟希臘哲學學家
柏拉圖希望能夠建立一個理想國，但是他對雅典很失望，因為雅典處死了柏拉圖。
柏拉圖三度重希臘（巴爾幹半島）跑到西西里島（義大利南部）非洲的一些快樂主義的哲學家就幫助柏拉圖回到雅典。
蘇格拉底說，一件事情是否「快樂」要用理性來衡量。因為感性經常會出錯，感性會只聚焦在一個東西上而忽落其他部分。理性才能做全盤考量，因為理性是會計算的。當我們去衡量像吸毒這件事情，吸毒在當下也許可以得到快樂，但是理性在計算之後，就會發現一開始要先花很多錢看買毒品，你要付出金錢成本和健康，就會發現付出的代價太大，然後還有可能因為吸毒沒辦工作、失去家人這些，也就是當你做全盤考量之後，你會發現你換來的痛苦或比得到的快樂來的更多，所以當理性全盤考量之後，就會發現並不是快樂主義。但如果一個人只被感性影響，只有吸毒當下的快樂，他沒有用理性來計算。
小蘇格拉底學派
伊比鳩魯、Aristippus 阿瑞斯提普斯
Aristippus的快樂主義
- 追求肉體的快樂：享受人生
- 追求當下的快樂：即時行樂
- 以強度作為追求的判準：越爽越好
Sees a moment
拉菲爾的圖片中：柏拉圖指著天空，象徵著理型。亞里斯多德指著地上，象徵實在論。伊比鳩爐快樂主義者，畫的形象就是帶著為胖吃得比較好，又把頭上戴著桂冠。他的位置比蘇格拉底還要邊緣一點。
希臘沒有拱門，羅馬才有拱門（凱旋門）
犬儒學派
一、快樂主義的困難與矛盾
伊比鳩盧的快樂建議：過平靜的生活
- 降低慾望
- 減少恐懼
快樂主義的問題：
- 快樂主義的弔詭（Paradox of hedonism）「用幸福就在你尾巴上」的故事來說明
- 快樂主義的揚棄：一個心理、長久的快樂不能只落在個人的身上。忽落了周遭的人，如此一來，自利的快樂主義終究要成為利他的快樂主義。
把我的快樂建築在別人的痛苦上，
自立的快樂主義就成為一種利他的快樂主義
效益主義：追求最大多數人的快樂。快樂不能只擺在個體上面，快樂主義的揚棄Mill
當一個不滿足的人比一隻滿足的豬好，不滿足的蘇格拉底比滿足的半瓜好。
- 西方古代對幸福的初步思考
柏拉圖 plato 427-347
柏拉圖的名字，其實有一個寬管博大很有學問的意思。
真、善、美
康德的三種認知能力 Kant 1724-1804
知性、理性、判斷力
《純粹理性批判》(哲學或形而上學，研究知的功能)
《實踐理性批判》(倫理學，研究意志的功能)
以及《判斷力批判》(美學，研究情感的功能，以及追問人在何等條件下會感覺事物的美與完善)三巨著中，其實它們就是人類心靈的三種機能
朱光潛美學的研究，談「美」的三種態度。
- 科學的態度
- 實用的態度
- 美感的態度
價值理性vs 工具理性
中國很習慣要學子經世致用。學問是一種經世致用才是好學問嗎？這似乎把「經世致用」變成是一種工具理性。培根說，知識就是力量。對西方人來講，知識本來就是力量，他本來就不是要有什麼用。在西方學術傳統
哥白尼讓整個世界觀產生很大的改變，要把地球中心說改成太陽中心說的時候，大家發現曆法都不能用了。（他以為地球軌道是圓形）他甚至也違反了教會的教義，所以在當時受到懲罰，但是當他把這本書寫出來之後，他就死了。只能夠查禁他的書。對哥白尼來講，作為一個科學家我必須要把真理呈現出來，我不是為了什麼，就是要追求真理。
現代人都追求工具價值，webber說現代人對工具理性十分重視。
２０２２／１２／３
哲學諮商
墨家說服性推理與哲學諮商
諮商者可類比於說服者
- 哲學諮商與意義世界
世界觀：是指該主體對於世界生成、變化、發展的觀點，解讀的形貌。
人生觀：是指他對人生各種經歷的觀察、感受、凝聚的經常性觀點與慣性回應。
價值觀：則是對此一世界與人生各種事物理解後的評價標準，也是他對人生各種觀察、感受的價值定位、回應與行動的根據。這三個人都是有影響的
